สวดมนต์

สวดมนต์

สวดมนต์

การอธิษฐานเป็นการสื่อสารโดยมนุษย์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ - พระเจ้าเทพเจ้าอาณาจักรที่อยู่เหนือธรรมชาติหรืออำนาจเหนือธรรมชาติ พบได้ในทุกศาสนาในทุกสมัยการอธิษฐานอาจเป็นการกระทำขององค์กรหรือส่วนตัวโดยใช้รูปแบบและเทคนิคต่างๆ คำอธิษฐานได้รับการอธิบายในความอ่อนน้อมถ่อมตนว่าเป็น " มิตรภาพที่ใกล้ชิดการสนทนากับผู้เป็นที่รักบ่อยๆ" โดยนักบุญเทเรซาแห่งอาบีลาชาวสเปนในศตวรรษที่ 16ลึกลับ

ธรรมชาติและความสำคัญ

การสวดมนต์เป็นลักษณะสำคัญและเป็นสากลของศาสนาไม่ว่าจะเป็นชนชาติดั้งเดิมหรือของลัทธิลึกลับสมัยใหม่ที่แสดงออกถึงความรู้สึกและทัศนคติทางศาสนาที่หลากหลายซึ่งสั่งให้มนุษย์มีความสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ นักวิชาการบางคนอธิบายว่าเป็นรูปแบบการแสดงออกหลักของศาสนาการสวดอ้อนวอนจะกล่าวถึงศาสนาที่ความคิดที่เป็นเหตุเป็นผลกับปรัชญา เป็นการแสดงออกของศาสนาที่มีชีวิต การสวดมนต์แยกแยะปรากฏการณ์ของศาสนาออกจากปรากฏการณ์ที่เข้าใกล้หรือคล้ายคลึงกันเช่นความรู้สึกทางศาสนาและสุนทรียภาพ

นักประวัติศาสตร์ของศาสนานักเทววิทยาและผู้ศรัทธาจากทุกศาสนาต่างเห็นพ้องกันในการตระหนักถึงจุดศูนย์กลางที่การอธิษฐานมีอยู่ในศาสนา ตามที่วิลเลียมเจมส์นักปรัชญาชาวอเมริกันกล่าวว่าหากไม่มีการสวดอ้อนวอนจะไม่มีคำถามเกี่ยวกับศาสนา อันสุภาษิตของอิสลามกล่าวว่าการละหมาดและการเป็นมุสลิมนั้นมีความหมายเหมือนกันและ Sadhu Sundar Singh เป็นคนสมัยใหม่ผู้มีความลึกลับในศาสนาคริสต์แห่งอินเดียระบุว่าการอธิษฐานมีความสำคัญพอ ๆ

วรรณกรรมการสวดมนต์ถือเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ที่สุดในการแสดงองค์ประกอบที่สำคัญของศาสนา คัมภีร์อัลกุรอานของอิสลามถือได้ว่าเป็นหนังสือสวดมนต์และหนังสือสดุดีของพระคัมภีร์ถูกมองว่าการทำสมาธิเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์กลายเป็นการสวดมนต์ คำสารภาพของนักคิดคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่เซนต์ออกัสตินแห่งฮิปโป (354–430) อยู่ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายเป็นการอธิษฐานกับพระผู้สร้าง ดังนั้นเนื่องจากศาสนาเป็นสิ่งที่แพร่หลายทางวัฒนธรรมและในอดีตหากคำอธิษฐานถูกลบออกจากมรดกทางวรรณกรรมของวัฒนธรรมวัฒนธรรมนั้นจะถูกกีดกันจากแง่มุมที่ร่ำรวยและยกระดับโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ดั้งเดิมไปจนถึงการแสดงออกที่ลึกลับคำอธิษฐานเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาของมนุษย์ที่จะสัมผัสกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความปรารถนานั้นคำอธิษฐานจะเชื่อมโยงกับความรู้สึกของการมีอยู่ (ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งไม่ใช่ทั้งความเชื่อมั่นที่เป็นนามธรรมหรือสัญชาตญาณตามสัญชาตญาณแต่เป็นการเคลื่อนไหวที่เปลี่ยนแปลงโดยสำนึกในการตระหนักถึงจุดจบที่สูงขึ้น ดังนั้นการสวดอ้อนวอนจึงไม่เพียง แต่อธิบายว่าเป็นการทำสมาธิเกี่ยวกับพระเจ้า แต่เป็นขั้นตอน "การออกจากตน" เป็นการแสวงบุญของวิญญาณ "ต่อหน้าพระเจ้า" ดังนั้นจึงมีลักษณะส่วนบุคคลและประสบการณ์ที่นอกเหนือไปจากการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์การอธิษฐานยังเชื่อมโยงกับ การเสียสละซึ่งดูเหมือนว่าจะสนับสนุนการอธิษฐานในฐานะลัทธิเช่นเดียวกับการกระทำส่วนบุคคลและเป็นส่วนเสริมของคำพูดเปล่า ๆ ในความพยายามของมนุษย์ที่จะเกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าในกรณีใดการกระทำบูชายัญโดยทั่วไปมาก่อนการอธิษฐานด้วยวาจา ดังนั้นการนำเสนอเครื่องบูชามักจะยืดเวลาการอธิษฐานและถูกมองว่าเป็นการรับรู้ถึงอำนาจอธิปไตยและผลประโยชน์ของเทพหรืออำนาจเหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตามคำพูดของมนุษย์ (ในการอธิษฐาน) นอกเหนือจากการกระทำที่เสียสละร่วมกันนั้นยังถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของการกระทำและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อคำอธิษฐานมีอำนาจเหนือกว่าและ มันกลายเป็นการบิดเบือนเจตนามายากล ด้วยคำพูดและบทเพลงมนุษย์จึงเชื่อว่าสามารถถามปลุกผีและคุกคามอำนาจศักดิ์สิทธิ์หรืออำนาจเหนือธรรมชาติได้ การทำให้ไม่เห็นคุณค่าและคาถากลายเป็น "เครื่องรางของขลังทางปาก" (เครื่องราง) ประสิทธิภาพของการสวดมนต์วิเศษดังกล่าวเชื่อว่าขึ้นอยู่กับการท่องสูตรหรือจังหวะที่แม่นยำหรือการพูดและการพูดซ้ำของชื่อศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามการจัดการด้วยเวทมนตร์ไม่ใช่ทั้งคำอธิบายหรือสาระสำคัญของการสวดมนต์ แต่เป็นการเบี่ยงเบนและการแสวงหาผลประโยชน์ซึ่งเป็นแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นได้เมื่อใดก็ตามที่คำอธิษฐานพรากจากความหมายพื้นฐานและจำเป็นนั่นคือการแสดงออกของความปรารถนาที่จะเข้าสู่การสัมผัส ด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์

กำเนิดและพัฒนาการ

ในช่วงศตวรรษที่ 19 เมื่อทฤษฎีวิวัฒนาการต่างๆอยู่ในสมัยนิยมการสวดมนต์ถูกมองว่าเป็นขั้นตอนในการพัฒนาศาสนาจากเวทมนตร์ไปสู่ขั้นที่ "สูงกว่า" ทฤษฎีดังกล่าวซึ่งเห็นได้จากการอธิษฐานไม่มากไปกว่าการพัฒนาเวทมนตร์หรือคาถาไม่สามารถรับรู้ลักษณะส่วนบุคคลที่เคร่งครัดของการอธิษฐาน แม้ว่านักวิชาการจะสามารถพิสูจน์ลำดับความสำคัญตามลำดับเวลาของคาถาวิเศษในการสวดมนต์ซึ่งจนถึงขณะนี้ยังไม่ได้ทำ - เขาจะถูกทอดทิ้งในหน้าที่ทางวิชาการของเขาหากเขาเห็นคำอธิบายเพียงอย่างเดียวในการสวดอ้อนวอน จะพบต้นกำเนิดของการอธิษฐาน - โดยพื้นฐานและมีอยู่จริง - ในการรับรู้และการวิงวอนของเทพเจ้าผู้สร้าง - เทพเจ้าแห่งสวรรค์

แม้ว่าบางคน นักวิชาการเช่น Costa Guimaraens ชาวฝรั่งเศสนักจิตวิทยาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีความพยายามที่จะติดตามการอธิษฐานกลับไปสู่ความต้องการทางชีววิทยาโดยรวมแล้วความพยายามทั้งหมดไม่ประสบความสำเร็จ หากบางครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอาสาสมัครพิเศษหรือผู้ที่มีระบบประสาทเปราะบางการสวดอ้อนวอนจะมาพร้อมกับปรากฏการณ์ทางร่างกาย (เช่นเลือดออกการสั่น) ปรากฏการณ์ดังกล่าวสามารถติดตามได้โดยไม่ต้องกระตุ้นและไม่ต้องอธิบายแรงบันดาลใจที่ลึกซึ้ง ในการวิเคราะห์การสวดมนต์ตามปกติในเชิงจิตวิทยาสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการเลือกวิชาปกติ แหล่งที่มาของอารมณ์เช่นความกลัวความสุขและความเศร้าไม่ต้องสงสัยมีบทบาทในการอธิษฐาน ความรู้สึกดังกล่าวแสดงออกมาในคำอธิษฐานที่บันทึกไว้ในศาสนาต่างๆและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือสดุดีในพระคัมภีร์ แต่ไม่ได้อธิบายถึงการขอความช่วยเหลือจากการอธิษฐานซึ่งอธิบายได้ด้วยแรงจูงใจที่ลึกกว่าองค์ประกอบทางอารมณ์

ความรู้สึก ทางศีลธรรมก็รวมองค์ประกอบต่างๆไว้ด้วยเช่นกัน แต่มันบังเอิญไปสู่พัฒนาการของการอธิษฐาน คุณ งามความดีไม่จำเป็นต้องแสดงออกในการสวดอ้อนวอนเพราะมีศีลธรรมที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ศีลธรรมเป็นผลมากกว่าการอธิษฐาน และเป็นไปตามมากกว่าที่เตรียมไว้สำหรับการพัฒนาบุคคลทางศาสนา

วิลเลียมเจมส์และนักจิตวิทยาเช่นโจเซฟเซกอนด์อธิบายว่าการสวดอ้อนวอนเป็น "จิตใต้สำนึก" และ "ความฟูมฟายทางอารมณ์" ซึ่งเป็นการระเบิดของจิตใจที่ปรารถนาจะสื่อสารกับสิ่งที่มองไม่เห็น ในความเป็นจริงแล้วประสบการณ์ของการสวดอ้อนวอนมักจะรวมถึง“ เสียงร้องจากใจ”“ ความวายที่อธิบายไม่ได้” และ“ การระเบิดทางวิญญาณ” คำอธิบายทางจิตวิทยามีข้อดีในการตรวจสอบจิตใต้สำนึกในการอธิบายถึงพลังต่างๆที่กระทำภายในจิตใจ แต่การเกิดขึ้นของจิตใต้สำนึกในการสวดมนต์ไม่ใช่สาระสำคัญของการสวดมนต์เนื่องจากจะลดบทบาทของสติปัญญาและเจตจำนง . ในบรรดาสิ่งที่เรียกว่าศาสนาที่สูงขึ้น (เช่นยูดาย , คริสต์ , อิสลาม , ศาสนาฮินดู , พุทธศาสนา) การกระทำของพระเจ้าซึ่งเป็นเป้าหมายของการกระทำของมนุษย์ในการอธิษฐานนั้นไม่ละเมิดจิตสำนึกของมนุษย์หรือเสรีภาพของมนุษย์

นักสังคมวิทยามักอธิบายการอธิษฐานในแง่ของสภาพแวดล้อมทางศาสนาซึ่งมีบทบาทที่ไม่เอื้ออำนวยต่อพฤติกรรมทางจิตวิญญาณ แม้ว่าการสวดอ้อนวอนจะเป็นความเชื่อส่วนบุคคล แต่ความเชื่อนั้นก็มีให้โดยสังคมในระดับสูง สังคมสร้างและควบคุมพิธีกรรมทางสังคมและศาสนาและพิธีกรรมเพื่อแสดงความเชื่อของตน แต่การอธิบายที่มาของการสวดอ้อนวอนเพียงอย่างเดียวในแง่ของบริบทด้านสิ่งแวดล้อมนั้นจะเป็นการละเลยที่มาของการสวดมนต์ภายใน ความเชื่อนั้นถูกถ่ายทอดโดยสังคมนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ แต่ไม่ควรมองว่าช่องนี้เป็นแหล่งที่มา สังคมเองก็เป็นสาขาของความเชื่อที่ทั้งได้รับจากและมอบให้กับส่วนรวมทั้งหมดและจากและถึงสมาชิกแต่ละคน รูปแบบรวมอาจมีผลต่อการอธิษฐานส่วนตัว แต่ไม่ได้อธิบาย

มิติแนวตั้ง (พระเจ้า - มนุษย์) และมิติแนวนอน (สังคม) ของการสวดมนต์ยังแสดงออกด้วยการสลับระหว่างการพูดและความเงียบ ในขณะที่มีการใช้สูตรที่มีมนต์ขลังเพื่อบีบบังคับภาษาเหนือธรรมชาติพิธีกรรมแม้ในขณะที่ผู้ชุมนุมไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ก็พยายามที่จะนำผู้เข้าร่วมไปสู่ความหวาดกลัวในความลึกลับของพระเจ้า เมื่อมีความลึกลับของพระเจ้ามนุษย์มักจะค้นพบว่าพวกเขาทำได้แค่พูดตะกุกตะกักหรือพูดบ่อยๆ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นพวกเขามักจะแสดงออกถึง“ ความกลัวและความรัก” (ลูเธอร์) หรือมหึมาและลัทธิฟาสซิสต์นั่นคือความกลัวและแรงดึงดูด (อ้างอิงจากรูดอล์ฟออตโตนักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวเยอรมันในปัจจุบัน) ในสูตรapophatic (เชิงลบ) ในกรณีเช่นนี้การพูดกับพระเจ้าจะตามมาด้วยความเงียบต่อหน้าคนอื่นในขณะที่คน ๆ หนึ่งเข้าใจสิ่งที่อธิบายไม่ได้ (กล่าวคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์) ภาษาทางศาสนาเช่นเดียวกับความเงียบจึงเป็นการแสดงออกถึงระยะห่างและความไม่เพียงพอของมนุษย์ที่สัมพันธ์กับความลึกลับของพระเจ้า

ประเภทของการอธิษฐาน

เนื่องจากการอธิษฐานประเภทต่างๆเชื่อมโยงกันและอนุญาตให้มีการไหลเวียนจากประเภทหนึ่งไปยังอีกประเภทหนึ่งจึงเป็นเรื่องยากที่จะตั้งครรภ์ในแง่ของการจำแนกประเภทที่เข้มงวด มีการแจกแจงที่นี่บนพื้นฐานของจิตวิทยามากกว่าประวัติศาสตร์

สวดมนต์

ธรรมชาติและความสำคัญ

การสวดมนต์เป็นลักษณะสำคัญและเป็นสากลของศาสนาไม่ว่าจะเป็นชนชาติดั้งเดิมหรือของลัทธิลึกลับสมัยใหม่ที่แสดงออกถึงความรู้สึกและทัศนคติทางศาสนาที่หลากหลายซึ่งสั่งให้มนุษย์มีความสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ นักวิชาการบางคนอธิบายว่าเป็นรูปแบบการแสดงออกหลักของศาสนาการสวดอ้อนวอนจะกล่าวถึงศาสนาที่ความคิดที่เป็นเหตุเป็นผลกับปรัชญา เป็นการแสดงออกของศาสนาที่มีชีวิต blockquote{ border:1px solid #d3d3d3; padding: 5px; }